半神巫妖：屏幕后的“黑客帝國(guó)”，誰(shuí)是尼奧？

     在這里這位玩家同意將自身的情況和各位讀者加以分享，并不是想說(shuō)明他是一個(gè)多么好的人，而是確實(shí)在游戲中每次遇到需要做出所謂善惡選擇時(shí)（比如在《博德之門》一代中選擇在淹沒(méi)礦場(chǎng)前是否拯救奴隸等），這位玩家即使在提前決定好按照邪惡路線通關(guān)一次的情況下（畢竟《博德之門》在這方面的高自由度決定了各種善惡角色會(huì)有大相徑庭的游戲體驗(yàn)），竟然慢慢又都走回了善良路線的“老路”上。

         與小說(shuō)人物崔斯特在《博德之門》游戲中相遇讓兩種藝術(shù)很好的契合在了一起。

    在得知這樣一種有趣的現(xiàn)象后，筆者饒有興趣的采訪了他。按照他的說(shuō)法，他在現(xiàn)實(shí)中就是一種盡量按照與人為善的人生哲學(xué)來(lái)生活的，所以長(zhǎng)久以來(lái)形成的性格特點(diǎn)，即使在游戲里也牢牢地“束縛”著他。筆者然后就問(wèn)到:游戲本來(lái)是讓玩家體驗(yàn)一下另一種不同的人生為目的的，為什么不能把自己的思維方式解放出來(lái)呢？這位玩家很自然的回答我:即使是不一樣的人生，也是我自己在走這段人生，即然還是我自己，那么我就不可能脫離我自己的人生哲學(xué)……

    于是筆者想到了《無(wú)冬之夜》中悲劇女性NPC艾瑞貝斯的一句經(jīng)典名言：“最終揮舞長(zhǎng)劍的，仍是我們的雙手……”其實(shí)即使不像這位玩家如此“執(zhí)拗”的玩游戲，其他玩家在進(jìn)行各種游戲體驗(yàn)的時(shí)候，肯定也會(huì)不自然的將自己的人生態(tài)度代入到游戲之中。很難相信一個(gè)生活中信仰佛教，一過(guò)生日就去放生活魚的玩家會(huì)在游戲中邊屠殺無(wú)辜村名然后咧嘴哈哈狂笑；也很想象一個(gè)生活中玩世不恭、不知道起碼社會(huì)規(guī)范的小混混會(huì)在游戲里扶老大娘過(guò)河……如此一來(lái)，我們是不是可以這么說(shuō)，電子游戲其實(shí)并沒(méi)有提供一種完全自由的人生體驗(yàn)，而只是改變了生活所處的舞臺(tái)，玩家依舊會(huì)按照自己的處世態(tài)度去進(jìn)行這段在不同舞臺(tái)發(fā)生但是又和現(xiàn)實(shí)脫離不開的虛擬人生呢？