《古劍奇譚3》人族全部族介紹

《古劍奇譚3》中的人族有著很多的部族，每個部族都不一樣，很多玩家都不太清楚人族的這些部族到底怎么樣，今天小編就給大家?guī)硗婕摇靶闹疁Y”分享的人族全部族介紹，希望能對大家有所幫助。

人族全部族介紹

神州大地上，每一部族都有自己的信仰，也有自己的屬神，或者說他們認為，被信仰的那位神明會在冥冥中守護自己一族。他們信奉著不同的神靈，學習他們的修行與立世之道，逐漸形成了眾多遠古部落，而后又衍生出諸多分支流派。古劍世界，信仰之盛如星羅棋布。

按年代順序列舉重要部族如下：

安邑

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。

長流河以北部族，位于北方荒原，斷生崖與雪山接壤處，由名為“龍淵”之地崛起，于苦寒之中發(fā)奮，短短數(shù)年間蕩平了風雪交界線上的零星部族，依仗強悍的武力橫掃北方。

安邑族人尊崇絕對的力量，眼中只有強者和死者，沒有弱者。體弱多病的幼兒會被遺棄于斷生崖，以免長大后占去族人的生存機會。典型的父系氏族，認為女子僅是為男子傳宗接代的人，不應發(fā)表意見或影響丈夫的想法。

安邑第一批住民在龍淵中獲得金神蓐收神力，因此信奉金神蓐收。但由于歷來在惡劣的環(huán)境中存活，安邑信奉以自己的雙手開辟未來，對神明之事態(tài)度冷漠。認為“天道不仁，神明坐看凡人自生自滅，任何請求都顯得愚昧而可笑”。部族祭司的影響力微乎其微，蚩尤時期安邑已近百年未祭拜過蓐收，祭司除繼承金系法術(shù)外，幾乎沒有太多與神明溝通機會，因此不會同其它部族一樣在播種、放牧、狩獵、開墾前請求神明的旨意。蚩尤更換祭司，從蓐收處盜源金后信仰被徹底廢棄。

所處之地資源匱乏，僅有幾個鹽湖和山中的礦石。擅冶煉，是太古時期最精于辨礦、選礦和冶礦的部族，由襄垣而來成為最早也是最精于鑄劍的部族。

最早一統(tǒng)神州的部族，但時間極其短暫。蚩尤時期族民約3000人，至稱霸神州至萬人，建跨長流河南北的安邑新城。由于始祖劍招致滅族災禍，且未有族民進入輪回。與伏羲一戰(zhàn)中死傷族民墮入魔道，成為始祖魔。

澤部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。

居于長流河南岸，發(fā)源于荒巖山和草海之間。房屋依山而建，位于密林之中，綿延數(shù)里。

信奉雨神商羊，因祖先庇佑，所處地青山不因大旱荒蕪。族人皆為女子。新生兒由泥泡從沼澤中捧出，命魂在森林中孕育而成。澤部人相信世間萬物都有其生存的權(quán)利，誰也不應該剝奪其他族裔的生命，萬物興亡都有自己的規(guī)律，并非伏羲可以界定。應尊重生命，心存感激。

澤部青山里埋藏著鑄魂石的原石"引魂礦"，這種危險的礦石令她們卷入了與安邑的情仇之中。

烏族

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。發(fā)源于烏海邊緣的部族，信仰夜神閻羅。曾因烏海地區(qū)太過干旱，而舉族跨越烏海向北遷徙。后又南遷至長流河以北，與安邑部、澤部共居一處，隨著安邑的崛起日漸強盛，不可避免地卷入蚩尤與伏羲的爭斗之中。

天虞族

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部，發(fā)源于熊耳山。天虞人信仰的神明是創(chuàng)世火種，其血統(tǒng)真正的名字叫做奢比尸，半人半尸，受傷不痛，也不會流血。天虞部因遭兇獸窮奇的襲擊而死傷慘重，最終走向了沒落，上元太初歷696年被剿滅。

合水部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。長流河以南湍流岸地區(qū)的部族，信奉水神共工，上元太初歷699年為安邑所滅。其殘部聯(lián)合其他曾遭安邑攻打的部族，趁蚩尤外出之際，對安邑發(fā)起進攻，后再次被剿滅。被俘族人前往鏖鏊山下，成為襄垣血涂之陣的祭品。

北地合部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。居于北方，是四個部落聯(lián)合而成的聯(lián)盟，首領(lǐng)為天吳。西線雪原的成員部落被蚩尤在狩獵時所滅，族長的兩個孿生女兒被俘。后設法向天吳傳信后，北地合部向安邑宣戰(zhàn)。通過里應外合，天吳箭傷蚩尤左肩，最終被蚩尤斬于斷生崖，族中戰(zhàn)士被襄垣以煉銅水盡數(shù)澆死，幾近滅族，僅余少量未出戰(zhàn)的老人和婦女。

荒山部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。主部位于西北昆侖山下的部族，稱為刑天族?；膸r山下有一分支，位于澤部西北邊。信奉后土。族人只有男性，好戰(zhàn)。無頭無腦，不知畏懼，異常好戰(zhàn)。乳頭幻化為雙眼，肚臍處裂開血盆大口，滿口森森獠牙。其三魂七魄是離散的，附在胸膛和四肢上。

滄瀾部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。居于濱海之州，碧粼灣，信奉赤水女子獻。因赤水女子獻可制造蜃氣，也被成為蜃族。滄瀾部脊椎末端有一微微凸起，像一小截不明顯的突出尾骨，應與蜃有淵源，經(jīng)歷了演化，身上卻還保留些微特征。

岐山部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。被蚩尤在上元太初歷694-699年間掃平，會使用不同的草藥治病。

土林族

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。信奉后土，鏖鰲山下的弱小部落。

某部

生活于太古時代的盤古種部族，出場于世界觀小說第一部。生活在昆侖山，不信奉任何神，信奉星辰，認為天頂五大星宮對應世間五音，編而成“律”。

龍淵部

太古時安邑部族的殘支，出場于一代游戲，在三代游戲有提及，預計出場于世界觀小說第二部。

龍淵部族一日不忘向神明復仇，安邑滅族后隱忍百世，始終堅持以血涂之陣和鑄魂石鑄劍，最終鑄成龍淵七兇劍，引來伏羲忌憚。最終七兇劍被女媧封印于人界清氣濃郁之地，龍淵殘部被女媧帶至地底。但對他們來說，寧愿在遠古時代戰(zhàn)死，也不愿在暗無天日的地底茍延殘喘，因此對女媧始終抱持仇恨心態(tài)。

烈山部

上古天柱傾塌時期的部族，信仰神農(nóng)，出場于二代游戲。生于清氣濃郁之地，無論男女均容顏俊美，善馭靈氣，自請入流月城相助煉石補天。依靠神農(nóng)在矩木留下的神血散發(fā)的生命之力，烈山部人可不飲不食而活。

烈山部人體質(zhì)特殊，稍微沾染濁氣，也會折損壽命。災劫過后大地濁氣增加，烈山部唯有遠離大地，神農(nóng)允其燃燒剩余五色石，使流月城繼續(xù)漂浮于北疆上空以棲身。后伏羲在流月城外布下強力結(jié)界，烈山部被困于流月城。

隨著大地濁氣日益濃郁，即使高居天上，其后裔仍難逃濁氣侵蝕，體質(zhì)衰退，壽命減短，甚而罹患絕癥，肢體潰爛，痛苦而死。

烈山部為政教合一部族，流月城城主上古時是神農(nóng)的傳令者，被視為神農(nóng)化身，擁有崇高的宗教地位。下設大祭司，主掌祭祀、處理政務、統(tǒng)率祭司集團，握有實權(quán)。祭司集團多由貴族階層選拔而來，以紫微斗數(shù)中十四正曜為名號，其中紫微祭司為歷代大祭司尊號，其余尊號由大祭司評定。

相對同時期人界，流月城擁有超前的科技水平和科研條件。

天堯

苦心建造的城池是繼安邑和龍淵后人族最繁華之地，卻因幾位仙人在云上爭斗，受到力量波及而毀去。

軒轅丘

上古時第一個真正的人族聯(lián)合部落，出場于三代游戲。以有熊為中心，近至姬水，遠及赤水，治下包含當時近百人族部落。軒轅丘建立前百年，人界部族之間戰(zhàn)亂不斷，饑荒和死亡的陰影從未散去。以有熊族長之子姬軒轅為首的一群年輕人，希望用自己的力量結(jié)束這樣的亂世，這便是軒轅丘建立的初衷。

有熊部

軒轅丘建立前，姬水沿岸最大的部族。數(shù)代族長于戰(zhàn)亂中謹慎保全自身，兼有不斷擴張勢力范圍。

西陵族

軒轅丘聯(lián)合部落的一支，以冶煉術(shù)和巫之堂聞名于世。因西陵建于龍淵之上，且位于城中最下方的巫之堂中廣植半魂蓮，使得巫之堂中一片湖水成為人界與魔域的通途。西陵在魔族大規(guī)模侵入人界戰(zhàn)爭伊始遭遇滅城之災。族長嫘祖封城死戰(zhàn)，當時留在城中的族人無一幸存。

西陵以冶煉術(shù)和巫之堂聞名于世。冶煉術(shù)冠絕天下的西陵工匠曾經(jīng)鑄造過天鹿和太歲，究其伊始，這與西陵祖先曾拾得鋒銳殘兵后就地建城難脫干系。但西陵族人并不知曉，或者說未敢猜測，所拾殘兵來自于龍淵，而西陵城下無盡幽深處便是龍淵故地。

巫之堂由融入西陵的巫 民建立，在此之前，族內(nèi)祭司多由“天閹”擔任。彼時人們將溝通天地獲得靈力視為神圣之事，祭司脫出人道，在神道間。巫民斥此為不經(jīng)之談，隨后建立巫之堂，最強者被尊為“鬼師”。原本的西陵人也逐漸接受這一想法，變得更加相信純?nèi)坏牧α?。鬼師在西陵的地位極高，幾可與族長比肩，象征著西陵人的精神歸宿。

集瀧三邑

姬水沿岸郾川、郝洺、集瀧統(tǒng)稱，是軒轅丘出色匠人云集之地，軒轅丘最繁華的集市之一。

玳族

體質(zhì)特異的一族，容易被其他力量所侵染。他們對于自身血脈深感無奈，不得不求助于傳說中術(shù)法通天的巫祖。對巫之國的信仰可比信仰神明。第一次萬奚等人前往巫之國是因為玳族的守護圣物丟失了，全族的處境每況愈下。第二次天海和比木前往則是因為齊音的祖父曾被禺羅咬傷，全家僅剩齊音一個，他們在族中又是身份尊貴，祭司就不得不讓族里的戰(zhàn)士來尋找巫祖。

戰(zhàn)士天海自巫之國帶回源血，屬于玳族的特殊體質(zhì)便不再出現(xiàn)。這是因為玳族感染源血后，霸烈的巫之血令其他力量再無隙可尋。雖然玳族子孫不能喚醒巫之血和使用巫之血靈力，但的確延續(xù)了巫 民的血脈。

流族

跋山涉水主要在各個部族中買賣貨物的一族。流族人充滿冒險精神，雖然四海為家，但也樂在其中，被別族成為“貨人”。

寄靈族

棲身于前靈境的一族?！皽缟砑撵`”是上古時的修煉之法，專注于鍛煉人的精神，循此法者終將舍棄肉身，只以“精神”的“模樣”存在。作為得到夢境力量的交換，寄靈族不會做夢。

寄靈族雖然長生，但也一樣會死，死后就化成精神力碎晶。但因為一直身在夢中，加上特異的修行之法，寄靈族早已和夢境融為一體。碎晶承載了千百年來不知多少人的夢，其中殘留的意念連寄靈族也無法窺看。但同原來夢境主人有血脈或是神魂之連，就有可能通過碎晶看到其中的夢境。

穹隆國

高原之上的古國，在三代游戲中提及。其國師欲令成年不久的云無月成為自己使仆，將其鎮(zhèn)壓在穹隆圣壇下。兩百多年后云無月的復仇令其穹隆圣壇毀去，國師慘厲而卒，數(shù)十年間便走向衰弱，終至滅亡。

殸耳國

海上古國，國民皆通樂律，一生追尋時尚最美妙動聽的聲音。為聆聽魘族歌聲，愿意朝聞夕死，世間再無殸耳國。

捐毒

西域一支信奉神農(nóng)的部族遷徙后建立的國家，在二代游戲中提及。后受西域神魔之說同化，漸漸背離本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑，同時相信天神也有帶來災難和死亡的陰暗之面。

捐毒人極重鬼神，曾建立一處地宮以供奉諸神，其中設有封印兇魂的法陣，每年在其中舉行祭祀，向眾神獻上戰(zhàn)俘和奴隸的鮮血。地宮被捐毒人視為圣地，只有被神選中的人才能進入，還被用于封印妖物和保護圣物。地宮前段主要用于封印妖物;中段為念經(jīng)、敬神處;國寶捐毒指環(huán)供奉于祭壇區(qū)，是由一處天然洞穴改造而成。

渾邪王是捐毒最后一位國王，帶領(lǐng)捐毒走向鼎盛，但也帶領(lǐng)捐毒走向毀滅。渾邪王治下，捐毒水源豐沛，百姓富足，但同時對商旅收取重稅，勾結(jié)馬幫，劫掠往來商旅，鬧得怨聲載道。二代十七年前，西域各國聯(lián)名上書，圣元帝下旨平寇，戰(zhàn)敗后渾邪帶著指環(huán)逃遁，躲入了地宮，謀圖東山再起，后死于地宮，一線執(zhí)念未絕，魂魄久滯不去，匯同尸氣怨靈，終成鬼祟。捐毒也是流月城選定的第一個大規(guī)模吸納人類感情的試驗地。

補天嶺一脈

補天嶺地處蜀地西南，與滇、藏等地域接壤。居于其中的寮族是女媧信徒的一支，在二代游戲中提及，主要出場于網(wǎng)絡版。女媧入地界時，他們遵從女媧囑托留守人間。經(jīng)過長久的發(fā)展，補天嶺成為了人間女媧信仰的朝圣之地。寮族人在補天嶺的地下，建起了一座宏大的女媧神殿，殿中有一處深不見底的陰寒地潭，據(jù)說便是傳說中的九泉所在。女媧離去后，寮族漸漸分成了兩支。

司命是寮族留在地上的祭司一支，負責接待來自各地的女媧信徒，與外交涉。在世間遭遇大災難時，還會派出一些祭司扶危濟困。以大司命為首，下設四位能力出眾的司祭(知客、持禮、傳法、玉帛)，輔助大司命管理司命弟子。大司命之下另設副職，名為“少司命”，主要協(xié)調(diào)四位司祭工作，并輔助大司命處理一些事務性工作，相當于是大司命一職的見習。

咒隱是寮族轉(zhuǎn)入地下神殿的巫衛(wèi)一支，守護著女媧留下的圣物，因擅長隱去自己的行跡，在暗中發(fā)動攻擊，故被稱為“咒隱”。咒隱習陰系術(shù)法，利用地下陰泉陰氣提升修行。為了成為真正的巫衛(wèi)，咒隱將接受試煉，入世尋找自我，理解信仰的真諦，主動了解各種黑暗事物，當內(nèi)心成長至不受任何誘惑之時，便會返回補天嶺，為女媧賦予的使命奉獻終身。咒隱的首領(lǐng)名為“大巫?！?，其下設五位能力出眾的弟子輔助管理咒隱弟子，名為“五咒”。五咒在術(shù)法上各有擅長，能力上也各有偏向。

烏蒙靈谷某部族

出場于一代游戲。由于受女媧庇護，幸免于太古戰(zhàn)亂，因此世代信奉女媧的偏遠部族，鎮(zhèn)守焚寂劍。部族為政教合一體制，族長即為大巫祝，女媧靈力靠血脈延續(xù)。歷代巫祝因時常接近焚寂，體質(zhì)漸漸變得陰煞，血脈相承，每一代都必須修習古老流傳的心法緩解。但村中大多數(shù)人并未修習法術(shù)，幾乎與常人無異。村中多禍、靜、鳳、俄，四個源于女媧的姓氏。

該部在谷外設有結(jié)界，村人可出，外人卻不可進。千百年來，無論外界如何變幻，族人都不必受戰(zhàn)亂之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月，結(jié)界會消失十二時辰。結(jié)界會消失一事，在村中除巫衛(wèi)、巫祝、大巫祝及其繼承人之外，不可透露令其他人知曉。但烏蒙靈谷并非完全封閉自守，經(jīng)大巫祝同意，獵戶每逢夏秋可外出打獵，每隔幾年也會派人去外界市鎮(zhèn)買作物種子，交換布匹，學習新的手藝。