為啥有這么多網(wǎng)友一夜之間確診成“低能量老鼠人”？

不知是否有人和我一樣，在結(jié)束一整周的工作后，會(huì)無(wú)精打采一整個(gè)周末——先是報(bào)復(fù)性熬夜刷手機(jī)，接著一覺(jué)睡到自然醒，不被尿意催促就絕不從床上下去，然后渾渾噩噩地度過(guò)這充實(shí)而又無(wú)所事事的精彩周末。如果你的行動(dòng)和我很是相似，那么恭喜：你可以確診成“老鼠人”了。

這可不是我在亂講。你只需要在網(wǎng)上隨便搜搜，就能看到不少年輕人記錄分享著自己“正式確診為老鼠人”的一天，和我的周末作息沒(méi)什么區(qū)別——同樣的中午醒來(lái)，同樣的莫名拖延，以及同樣的某種間歇性躊躇滿(mǎn)志。

類(lèi)似的視頻還真不少，而且每位“老鼠人”都有著自己的獨(dú)特之處。有人以“冥想”為主題，每次達(dá)成諸如“從床上爬起”“吃上飯”之類(lèi)的成就，就一定要用“冥想”來(lái)恢復(fù)自己被消耗的能量。

也有人選擇在常規(guī)的“老鼠人”流水賬Vlog當(dāng)中插播“乖貓TV”，輪番寵幸家里養(yǎng)著的好幾只哈基米——老鼠可能怕貓，但老鼠人怕貓不太可能，

但無(wú)論細(xì)節(jié)如何，大部分“老鼠人”的一日流程都是類(lèi)似的：熬夜不睡覺(jué)、一覺(jué)睡醒下午了、躺著磨蹭到天黑吃飯、度過(guò)一天但發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)做，最多就是在中途穿插些有個(gè)人特色的小節(jié)目……這就是“老鼠人”的一天。

可這時(shí)候，問(wèn)題就來(lái)了：究竟什么是“老鼠人”？

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，“老鼠人”這個(gè)稱(chēng)呼并不陌生，它無(wú)非是對(duì)“鼠鼠”“鼠人”等自嘲稱(chēng)呼的進(jìn)一步發(fā)展——早在多年前，這一詞語(yǔ)就已經(jīng)被廣泛運(yùn)用在各處，無(wú)論是在貼吧里自稱(chēng)“鼠鼠”，還是在短視頻平臺(tái)上玩“鼠鼠”梗，又或后續(xù)發(fā)展出各種類(lèi)型的鼠鼠文學(xué)、鼠鼠表情包……它們都反映了部分當(dāng)代年輕人正以自嘲的手段，解構(gòu)自身面對(duì)的某些困境。

而這樣的“鼠鼠文化”，也早就發(fā)展到了更“大眾”的圈層中。就像是2022年初，我在老家萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)的一面墻上——這本是室內(nèi)的施工圍欄，但上面布滿(mǎn)了涂鴉簽名擴(kuò)列，無(wú)數(shù)亞文化在其上交匯——發(fā)現(xiàn)的兩只鼠鼠那樣，在網(wǎng)絡(luò)上融合“鼠鼠文化”而流行的“7+2=9”小老鼠簡(jiǎn)筆畫(huà)，又在現(xiàn)實(shí)中的“亞文化集聚地”產(chǎn)生了共鳴。

與曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的，并一度出圈的“鼠鼠文化”不同，如今這些植根于“鼠鼠文化”的“老鼠人”形象，則顯得更為具象化。無(wú)論是“靜坐冥想”“家中擼貓”，還是“無(wú)聊追劇”“瘋狂刷手機(jī)”，這些具象化的事物已經(jīng)融入了“老鼠人”這一名稱(chēng)中，并成為一種識(shí)別“老鼠人”的形式。

而把這些具象化的事物總結(jié)起來(lái)，可以得到一個(gè)標(biāo)簽：“低能量”。在這一標(biāo)簽的融入下，“老鼠人”的內(nèi)涵也被擴(kuò)充了，越來(lái)越多的人能夠從中尋求到共性。無(wú)論是“無(wú)業(yè)”之類(lèi)的境遇、“家里蹲”之類(lèi)的環(huán)境，還是“晚上熬夜中午起床”的行為，這些可以稱(chēng)之為“低能量”的事物，都在引發(fā)不少年輕人的共鳴。

正因如此，只要能與這樣的“低能量”行為找到些許共性，便可以將自己確診成“老鼠人”，只不過(guò)每個(gè)人“老鼠”的程度有些不同。能夠激發(fā)部分人共鳴的“老鼠人”，對(duì)另一個(gè)部分人來(lái)說(shuō)就太“老鼠”了，這也是由于“低能量”行為的數(shù)量不同而導(dǎo)致的——只能說(shuō)，一千個(gè)觀眾眼中，確實(shí)有一千個(gè)哈基鼠。

而這時(shí)候，目前圍繞“老鼠人”的一些討論也就能夠得以解釋了——有人說(shuō)“老鼠人”是有錢(qián)人，有人說(shuō)“老鼠人”一人吃飽全家不餓，還有人說(shuō)“老鼠人”就是世界NPC，整天按部就班跟著流程走……其實(shí)這些說(shuō)的都是“低能量”行為，任何人都可能在某一時(shí)刻成為“老鼠人”，無(wú)關(guān)財(cái)富、無(wú)關(guān)家庭。

或許有不少人會(huì)認(rèn)為，這是對(duì)躺平擺爛文化拙劣的模仿，是一群人想要自稱(chēng)“老鼠人”來(lái)擺爛而已。這樣一看，“低能量”與“老鼠人”，似乎又成了某種混吃等死的“躺平”？但我認(rèn)為，這雖然與“躺平”有些許類(lèi)似，但并非一種純粹消極的思潮，而是一種正在構(gòu)建青年身份認(rèn)同的亞文化。

何為躺平？根據(jù)相關(guān)研究界定：“在互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)生活中，躺平是表達(dá)現(xiàn)代人們不再渴求成功、主動(dòng)降低欲望的新?tīng)顟B(tài)。躺平是一種順從的心態(tài)，是青年群體以‘為自己而活’的意旨建構(gòu)起來(lái)的佛系模式，是他們主動(dòng)或者被動(dòng)選擇走向社會(huì)邊緣的真實(shí)摹寫(xiě)。躺平是指人們以自我為中心，降低自己的欲望，以無(wú)所作為的方式反叛自身所處的內(nèi)外部環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，在生活上只要維持基本的生存需求，不再為了成功而付諸過(guò)多的努力的心理狀態(tài)和行為表象?！?sup>[1]

而回顧“老鼠人”們“低能量”的視頻，其實(shí)也是在反映互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青年群體所面臨的種種問(wèn)題。比方說(shuō)，在大多數(shù)視頻中，“老鼠人”們一起床就拿起了手機(jī)，然后任由時(shí)光在手機(jī)中不停流逝——幾乎每部視頻的開(kāi)頭都以“拿起手機(jī)”為起始，以“刷視頻到深夜”為結(jié)束，奶頭樂(lè)將他們困在“老鼠人”的世界中。

但這些“低能量”的行為，也正是“低能量”所導(dǎo)致的。當(dāng)下的年輕人被生存壓力、生活壓力、心理壓力等種種要素抽離能量，無(wú)論是工作上的壓力還是失業(yè)中的迷茫，種種社會(huì)問(wèn)題的存在催生了“低能量”的年輕人。他們又因這種“低能量”而被導(dǎo)向更糟的，要以“低能量”行為度過(guò)一整天的“老鼠人”。這是更復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)困境，是不能用“奶頭樂(lè)”和“個(gè)人惰性”來(lái)簡(jiǎn)單解釋的。

在種種因素的碰撞下，“低能量”的年輕人才撿回曾經(jīng)那個(gè)“鼠鼠”的身份開(kāi)始自嘲，并將這些有共性的內(nèi)容不斷傳播。曾經(jīng)的“躺平”如此，如今的“老鼠人”亦然。

但“躺平”是行動(dòng)，“老鼠人”卻是狀態(tài)。其實(shí)從當(dāng)下的不少“老鼠人”系列視頻中，就能看出這一點(diǎn)——真躺平的話(huà)，恐怕連視頻都懶得剪了。

而更能凸顯曾經(jīng)的“躺平”與現(xiàn)在的“老鼠人”之間存在不同的，是如今的更多相關(guān)現(xiàn)象。比如，在“老鼠人”相關(guān)視頻爆火的同時(shí)，也有一系列“如何鑒定朋友是不是老鼠人”的方式，火了起來(lái)。

這樣的方式主要出自某些模擬老舊教學(xué)影片的“偽科普”視頻里。其中，“燈光鑒別法”是傳播最廣的鑒定方式：給你的朋友發(fā)送一張明亮的燈泡圖片，人類(lèi)可能會(huì)問(wèn)這是什么，而“老鼠人”會(huì)發(fā)送問(wèn)號(hào)，或當(dāng)場(chǎng)逃離。評(píng)論區(qū)中也有不少網(wǎng)友樂(lè)此不疲地對(duì)自己的朋友使用“燈光鑒別法”，有時(shí)對(duì)方是“老鼠人”，有時(shí)自己則成了“老鼠人”。但不管怎么樣，“老鼠人”都是一個(gè)有趣的稱(chēng)呼，是一個(gè)有趣的狀態(tài)。

同樣，在“低能量老鼠人一天”的相關(guān)視頻評(píng)論區(qū)中，即便是有車(chē)有房有存款，也能夠自稱(chēng)一句“我是老鼠人”——“老鼠人”也僅是暫時(shí)的狀態(tài)。

再回到“低能量老鼠人一天”的視頻中，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)不少“老鼠人”，前一天還晝伏夜出，再過(guò)一天就開(kāi)始了特種兵級(jí)別的旅游計(jì)劃；或者前一天不修邊幅下水道“老鼠人”，后一天進(jìn)化“美妝博主”……此類(lèi)例子不勝枚舉。

從上述種種內(nèi)容便可以看出，如今的“老鼠人”既非簡(jiǎn)單的“對(duì)自身境遇的自嘲”，也非“四處傳播的爛梗”。所以，對(duì)這種“狀態(tài)”最好的解讀方式不是“躺平”，而是群體性的身份認(rèn)同。

“老鼠人”是一種自嘲，人們往往會(huì)在自嘲的語(yǔ)境中，通過(guò)暴露自己的缺點(diǎn)來(lái)吸引共同身份群體。依照伯明翰學(xué)派的觀點(diǎn)，亞文化群體是依靠群體內(nèi)部生活的核心關(guān)切、慣例、禁忌，以及一系列社會(huì)儀式來(lái)建立群體認(rèn)同，由此表達(dá)它們作為一個(gè)群體存在的集體性。^[2]而根據(jù)上文的諸多例子，足以見(jiàn)得“老鼠人”們已經(jīng)建構(gòu)起了一個(gè)以自嘲性為根基，以?shī)蕵?lè)性為外延的“鼠鼠宇宙”。

而加入這個(gè)“鼠鼠宇宙”，就是一個(gè)亞文化身份認(rèn)同的過(guò)程。如今的許多“老鼠人”，由種種現(xiàn)實(shí)困境與迷茫而生，又在“老鼠人”稱(chēng)呼的歷史沿革下、在“老鼠人”表情包的流行傳播下、在“老鼠人”文化的情感共鳴中，逐步成為“老鼠人”亞文化的皈依者。

這才是無(wú)數(shù)網(wǎng)友一夜之間確診為“老鼠人”的真正原因。

但無(wú)論如何，這仍根植于當(dāng)代年輕人對(duì)自身生活現(xiàn)狀的一種解構(gòu)，“老鼠人”僅僅是其中一個(gè)載體。我們也可以對(duì)此做出預(yù)料，倘若未來(lái)出現(xiàn)某些既根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也能夠引發(fā)青年人共鳴的事物，新的亞文化便會(huì)隨之誕生，新的身份認(rèn)同也會(huì)接踵而至——到那時(shí)，就該確診出別的身份了。

參考文獻(xiàn)

[1]趙曉云.“躺平”：當(dāng)代青年話(huà)語(yǔ)實(shí)踐與消極抗?fàn)幉呗訹D].北京:中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院),2023.

[2][英]斯圖亞特·霍爾,[英]托尼·杰斐遜.通過(guò)儀式抵抗：戰(zhàn)后英國(guó)的青年亞文化[M].中國(guó)青年出版社:北京,2015.